Estarei neste momento tentando dividir e difundir conhecimentos da arte da capoeiragens.
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Mestre Boca do Rio
Mestre Boca do Rio
Mestre Boca do Rio, iniciou sua trajetória na capoeira Angola no ano de 1983, ainda adolescente,no mesmo grupo onde mais tarde se tornaria contramestre (GCAP),localizado no tradicional bairro de santo Antonio Além do Carmo – Pelourinho, Salvador. Apesar da difícil realidade o jovem Marcelo, encontrou na capoeira mecanismos para fugir dos obstáculos que naquela época fazia parte do cotidiano dos meninos de periferia (drogas, desemprego, genocídio etc...) fatos que ate hoje abalam as famílias negras de periferia em Salvador. Em 2007, teve o seu trabalho reconhecido pela comunidade da capoeira no evento chamado `Malungos Companheiros de Viagem´.
Boca do Rio, inquieto com a falta de perspectiva de futuro dos meninos de sua comunidade cria o Grupo de Capoeira Angola Zimba em 28 de janeiro de 1998 com o propósito de intervir na realidade do lugar onde cresceu e de difundir a tradição da Capoeira Angola. Além do trabalho em Pituassu, ele passou desde de 2007 em diversas ONGS atuando como Arte educador e escolas publicas e privadas, ministrou oficinas em países como: Estados Unidos, México, Polônia, Israel, Suécia, Alemanha, Franca, Espanha, Áustria, Noruega, Portugal, Nigéria Itália, Inglaterra etc... Com o intuito de conservar a tradição da Capoeira Angola, e expandir a filosofia da capoeira estimulou e se viu estimulado a ampliar o grupo Zimba a outras partes do Brasil e no mundo , hoje a família Zimba esta também em São Luis do Curou- Ceará, no Sul do Brasil (Porto Alegre, Curitiba) e em países como Polônia e Franca e mexico. Hoje um de seus maiores estímulos para seguir em frente e continuar levantando a arte da capoeira é o trabalho do Grupo Zimba com crianças em situação de risco na sua comunidade, por reconhecer a capoeira como importante ferramenta de transformação, já que antes essa arte havia transformado a vida do então Mestre. ddd
Até a estas época recentes, o termo capoeira tinha um sentido muito contraditorio porque ainda se previa que esta arte facilitava ao praticante como meio de elaboracao . Embora tivesse outros termos portugueses para tal fim, serviu para designar as pessoas que viviam por meios incertos, usando da violência para controlar um território, para extorquir dinheiro ou mantimentos, para proteger negócios ilícitos como os dos jogos de dinheiro, do contrabando ou da prostituição, para servir em troca de dinheiro ou de favores os fins privados ou os objetivos políticos de padrões poderosos. Em consequência, serviu para denegrir e insultar adversários.
Somos pensadores e neste jeito de ver as coisas nos referimos a um meio de lidar com a arte de forma diferente porque acreditamos que a valorização de valores e procedimentos de resgate da ancestralidade nos remete a guarda coisas que no futuro tem um modo de passar e interagir de forma diferente e mas bem elaborada. O lado da animação feita pelos dançarinos no remete a um modo de ver e sentir a arte de forma que percebemos que nos manteremos sempre atentos aos princípios éticos e culturais. No entanto percebemos que através do entendimento adquirimos conteúdos pra tentar entender todo o processo que o negro sofreu na época da transformar de povos livres pra povos escravizados.
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